◇李明鑒 張海鷹

《林泉風(fēng)雅》  孫德振 著

詩(shī)人孫德振憑借3000余首詩(shī)詞、多部專著及數(shù)千篇公開發(fā)表的作品，有力證明了中國(guó)古典詩(shī)詞在當(dāng)代依然有著蓬勃的生命力。他的創(chuàng)作歷程跨越 20 年，題材廣泛，既有記錄抗疫的《樓頭望春》，又有沉思?xì)v史的《念奴嬌·丙申四月二十七游圓明園憑吊遺址》，還有書寫親情的《九旬老母步行十里》。作為教師、學(xué)者、詩(shī)人，他用平仄韻律搭建起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神橋梁。

抗疫詩(shī)篇：特殊時(shí)期的文人擔(dān)當(dāng)

2020年1月23日武漢“封城”，孫德振在河南鄲城家中寫下《樓頭望春》：“己亥殘冬氣象新，江城山翠正迎春。忽驚病疫浮愁霧，誰(shuí)遣妖魔起暗塵?！痹?shī)中“三鎮(zhèn)九州驅(qū)痁鬼，千門萬(wàn)戶避瘟神”對(duì)仗工整，既遵循格律，又巧妙融入病疫、瘟神等意象。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊克評(píng)價(jià)這首詩(shī)為傳統(tǒng)詩(shī)詞反映現(xiàn)實(shí)提供了范本。

三個(gè)月后的清明節(jié)，因防疫無(wú)法返鄉(xiāng)祭祖的孫德振創(chuàng)作《庚子清明節(jié)》，“鄉(xiāng)愁莫要欺閑客，繚亂心期句也顛”中“顛”字精妙，既指詩(shī)句格律變通，又暗喻特殊時(shí)期人們錯(cuò)亂的心理節(jié)奏。

2022年深秋，69歲的他寫下《壬寅深秋抗疫》，“攻堅(jiān)克難同攜手，檢測(cè)渡關(guān)如有情”將核酸檢測(cè)寫入律詩(shī)，以“如有情”賦予人文關(guān)懷，踐行“格律是骨架，當(dāng)代生活是血肉”的詩(shī)觀。在上海，他還為家鄉(xiāng)捐贈(zèng)2000只口罩并賦詩(shī)：“乍聽家鄉(xiāng)抗疫聲，兩千口罩表心情。飛來(lái)禍患驚天地，斬盡病魔安眾生。萬(wàn)國(guó)軍民鳴一劍，中華赤子振長(zhǎng)纓。憑欄無(wú)限三春暖，詩(shī)句壬寅賀太平?！?/p>

創(chuàng)作圖譜：藝術(shù)抒寫的詩(shī)詞人生

作品規(guī)模與傳播。孫德振的詩(shī)詞創(chuàng)作始于2007年，至今已積累 3000余首，2000多首發(fā)表于《中華詩(shī)詞》《詩(shī)刊》《新世界時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外200余家報(bào)刊，40首被收錄進(jìn)百度百科詞條。中國(guó)韻文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鐘振振認(rèn)為，他的作品兼具藝術(shù)追求與可讀性，是突破圈層傳播的關(guān)鍵。

題材的多元探索。在《十二生肖》組詩(shī)中，他賦予傳統(tǒng)生肖現(xiàn)代寓意，如寫《虎》“獨(dú)步叢林王者風(fēng)”，暗喻改革開放初期中國(guó)人的精神氣象。《我的中國(guó)夢(mèng)》中“秦漢千年同血脈，江河萬(wàn)古自流東”將宏大敘事轉(zhuǎn)化為文化基因的書寫。

理論建構(gòu)與實(shí)踐。孫德振提出“當(dāng)代詩(shī)詞三要素”理論，即具有傳統(tǒng)格律、現(xiàn)代語(yǔ)言、個(gè)人體驗(yàn)。在《七律·創(chuàng)作感懷》中，他自陳“推敲平仄三更月，裁剪春風(fēng)一剪梅”，道出對(duì)藝術(shù)形式的極致追求。他的創(chuàng)作真正是保持著“戴著鐐銬跳舞”的自覺，更顯功力。

親情書寫：詩(shī)詞中的血脈溫度

2014年，詩(shī)人創(chuàng)作的《母親八十三歲壽誕》中，“積德何堪桑梓敬，傳家猶冀子孫賢”濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)家庭“德行為本”的教育理念。2022年秋，92歲高齡的母親獨(dú)自從縣城步行十里地回老家，觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作靈感，寫出“笑談指顧精神好，頭腦清醒腳步靈”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員施愛東分析，通過(guò)“腳步靈”細(xì)節(jié)，把對(duì)母親的敬佩轉(zhuǎn)化為可感畫面。

2024年5月母親去世，孫德振以沉痛筆觸抒發(fā)哀思，“悲傷雙淚槨前流”“敢向天堂要我母”“聲聲哀悼哭神州”等句，直抒胸臆，情感真摯。詩(shī)人化用《詩(shī)經(jīng)》典故，以“青鳥”“仙路”等意象，將個(gè)人之悲升華為普世之痛。

在《悼念父親逝世二十周年》中，“黃土壟中眠瘦骨，青松樹下立孤身”以意象對(duì)比，將喪父之痛轉(zhuǎn)化為永恒的自然圖景，體現(xiàn)中華文化“哀而不傷”的審美傳統(tǒng)。

歷史沉思：圓明園遺址的文明叩問(wèn)

《念奴嬌·丙申四月二十七游圓明園憑吊遺址》是其歷史題材代表作。上闋“百年遺址，斷墻邊，鎖住悠悠青史”將廢墟轉(zhuǎn)化為記憶容器，下闋“撿得殘?jiān)?，?guó)人喚起，劍雪中華恥”完成從憑吊到警醒的轉(zhuǎn)折。該詞運(yùn)用詞牌節(jié)奏，形成完整情感曲線。這首詞被多地高考模擬試題選用。

在《七律·甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年祭》中，“血染波濤悲壯士，魂歸故土哭遼東”與“屏前忍看當(dāng)年史”并置，開啟時(shí)空對(duì)話，為舊體詩(shī)參與歷史重構(gòu)提供了新思路。

他的《七律·紅船頌》被收入南湖革命紀(jì)念館：“紅船辟浪渡關(guān)山，萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)從未還。勇舉高檣擎日月，敢教大纛勝危艱。云天漠漠行無(wú)止，航路茫茫只等閑。柳岸倉(cāng)前帆影在，歌聲漁火照瀛寰?！?/p>

跨界人生：教育者與詩(shī)人的雙重使命

孫德振的另一重身份是教育理論研究者。其專著《杏壇文絮》被教育部、國(guó)家圖書館收藏，“教育如詩(shī)”章節(jié)探討詩(shī)詞育人功能。他主張，格律訓(xùn)練能培養(yǎng)思維嚴(yán)謹(jǐn)性，比刻板德育更有效。

這種理念也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中?！缎@春早》“晨讀聲催桃李發(fā)，夜燈影伴棟梁生”將教學(xué)場(chǎng)景詩(shī)化；《教師節(jié)感懷》“粉筆生涯清苦味，講臺(tái)歲月寂寥心”反映教師精神世界。北京師范大學(xué)教授康震認(rèn)為，其教育詩(shī)詞填補(bǔ)了當(dāng)代詩(shī)壇空白，記錄了現(xiàn)代教育人的心靈史。

晚年創(chuàng)作：生命哲思的升華

2022年創(chuàng)作的《六十九歲初度又鑲牙六顆》中，詩(shī)人以幽默筆調(diào)面對(duì)衰老：“夫妻共食長(zhǎng)生面，風(fēng)雨同諳兩鬢花。”中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)主編金石開評(píng)價(jià)其“承繼文學(xué)傳統(tǒng)，增添現(xiàn)代豁達(dá)”。

同年創(chuàng)作的《體檢》“年年體檢年年過(guò)，今歲查來(lái)項(xiàng)目多。機(jī)器掃描窮臟腑，醫(yī)生詢問(wèn)細(xì)搜羅?！睂F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)寫入七絕，結(jié)尾“人生七十方開始”展現(xiàn)超越年齡的生命態(tài)度。這種“現(xiàn)代性”與“古典性”的融合，是其晚年創(chuàng)作的顯著特征。

結(jié)語(yǔ)：《林泉風(fēng)雅》的精神守望

孫德振將詩(shī)集命名為《林泉風(fēng)雅》，取自“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的文化傳統(tǒng)。在全球化與數(shù)字化的今天，他的創(chuàng)作實(shí)踐提示古典詩(shī)詞不僅是文化遺產(chǎn)，更是觀察當(dāng)代中國(guó)的獨(dú)特視角。正如他在《創(chuàng)作感言》中所說(shuō)：“平仄格律是祖先留下的密碼，我們要用它書寫屬于這個(gè)時(shí)代的情感與思考?！蹦暧夤畔〉乃栽诶^續(xù)創(chuàng)作，最新作品《人工智能戲作》展現(xiàn)其對(duì)科技文明的持續(xù)關(guān)注。從抗疫詩(shī)到 AI 詠嘆，孫德振的筆墨始終與時(shí)代同頻共振，證明傳統(tǒng)詩(shī)詞完全可以成為“活的文學(xué)”。